物竞天择适者生存，优胜劣汰弱死强生。
这个不大不小的丛林规定，在动物世界存在了将近三十四亿年时间了。将来还会存在三十四亿年吧？可能会吧？或者一定会吧？在已经过去的一千四百万年间，人类也被这条规律约束着、影响着。但人类一直在努力尝试挣脱这个规定的约束，无论怎么努力，挣脱的力量和约束的力量总是在较量中平衡，同时，也在平衡中较量，一直如此。
将来它还会约束人吗？约束人类吗？
或许会的吧？
芈大海早逝了，被淘汰了，芈尕海生存了下来，适者生存嘛。芈尕海娶其嫂为妻，曾祖母改嫁了叔叔，仍然是曾祖母。
曾祖母和芈尕海合了家，统一了“财权和行政权”。对曾祖母来说是人生的新起点，芈尕海也开启了他的人生的新起点。
按照扎霍村的婚嫁风俗，未成亲的成年女子叫闺女，成了亲的女人叫右客，丧了夫的女人叫寡妇。右客历来都是不太被尊重的，地位是极低的，她们常常缝补浆洗、挑水做饭、还得跟男人一样下地干活，忙前忙后、忙里忙外。先伺候孩子，再伺候男人，最后还得伺候公婆，家里的一切人物都安顿好了才能轮到安顿自己。吃饭的时候连桌子都不能上，为啥呢？要端茶倒水伺候别人，等自己开始吃饭了，饭菜也基本凉了，有时候连凉的都没有了，就这样，热一顿冷一顿，饥一顿饱一顿，日子一天天地过着。
年轻的老了，老的死了。
一代接一代的妇女们都这么过着。
死了男人的女人则很容易被歧视。男人死后，她们常常被骂做“丧门星”。遭到的白眼和斜眼自然也不在少数。
丧夫后，女人在婆家是外人，回了娘家竟然成了客人。她们回娘家了是不能久住的。在清明、端午、中秋、过年这样的大日子，她们只能在正日子的前一天回娘家，暂住时间也不能长，多了七天，少则三天。想在清明节去前辈的坟前烧纸点灯，可是万万不行的，因为丧了夫的女人常常被认为是克过夫的，是不吉利的。
平常的日子里，她们只能住在婆家，有孩子的就带着孩子生活，没孩子的就单独生活。也不能去婆家人先祖坟前磕头。
男人死了，女人要不要再嫁人，婆家人是不会干涉的，也没有权利决定什么。但婆家人更愿意把这样的外人留下来。如果家里有更小的儿子，就说服媳妇儿嫁给叔叔，没有的，还可以继续为婆家人洗衣做饭。
精明的婆家人可是很会划算的。
女人丧了夫以后，娘家的父亲是不会再管女儿的婚事的，因为他们总感觉丢人现眼，害怕被人指着脊梁骨说自己生了个不争气的女儿。再嫁的事都由娘家的母亲操心。
媒婆是不愿意给寡妇说媒的，娘家母亲必须自己四处打听有没有合适的对象。村里儿的光棍是很多的，老的小的都有的。还有等着传宗接代的人家子，所以，即便是寡妇都是有人要的。二嫁女人是不能再举办成亲仪式的，娶了二婚寡妇的男的一方也是不能举办成亲典礼的。没有轿子，也没有锣鼓。必须是男的父亲或者叔叔向女的一方的母亲提小亲。
曾祖母和芈尕海的婚事是曾祖父的父亲和曾祖母的母亲共同商定的。婚后，生儿育女是他们得面对的现实。