所以如此，是符纹分形吸收了神禁的力量，又通过窍眼，流转运化之故。正是由于这种效果，本是乌沉金属的质地，给人的感觉，就像是半透明一般。
这下真的完美了。
余慈眯起眼睛，他看“符图”，就像看一篇文章，虽然只有几个短句，可立意明确，文采亦佳，给人的感觉至少是“赏心悦目”。
如此，在“构演玉章”上，他已经可算是入了门。
泥丸宫中，《洞元玉章三气妙化符经》更是霞光层染，那显化神异的短句，正将其中真意层层化开，由天垣本命金符一照，就是渗入了余慈神魂之中，短短四字，却能解读出大量信息，密密排布。
至此，余慈才算真正得到了《洞元玉章三气妙化符经》的传承，当然，这也只是开了个头，想完全解析，还不知道需要多久。
这种传承方式，与《碧落通幽十二重天》非常相近，余慈既然经历过，也就不以为怪。
此时，“构演玉章”中解析出来的精妙法门，已经占据了他的绝大部分心神，虽然还是没有特别具体的修炼之法，但明白了其中道理，再反观“符图”结构，又是另一种感觉。
他由此知道，虽然之前所做的一切，已经接近完美，但还有一个关键步骤，没能实现。
“构演玉章”的本质，正是“无有生有、旧体新成”。
这个“有”和“成”，可不只是排列整齐，具备美感就好了，这样的结构，就像是那些空有华美文辞，而内容空洞的篇章，算不得上乘。
其最关键之处，还在“生、新”二字。
可否在旧符所无之法中，化生出全新之意？正如母体孕胎，成就一个前所未有之生灵？
在“构演玉章”之时，最上乘精妙之境界，当然是“法度成而新意就”，在“玉章书就”之时，便自具妙诣，发乎天然。
但没有成功的话，也不用着急，此中还有“点化”之术。
虽是后天之法，却也能从“文”中见“质”，从“形”里见“真”。
当下，余慈再不迟疑，秘诀在心头一绕，他就结了个印诀，轻喝声响处，已将那点化之力，打入符图圆球之中。
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