等到一圈连屋子带家具看下来，冯仓又给自己的办公室添了一个紫檀的博古架，然后听从了周至的建议，将之前两个“赠品”放弃了，换成了比较配合展示的“官帽筒”。
管帽筒，顾名思义就是用来放官帽的筒装瓷器，可以是圆筒，也可以是六边筒。
这是一件非常神奇的物事，和一般瓷器都是脱胎于容器的实用器，通常既可以装饰又可以实用不同，官帽筒虽然是一个筒状物，但是好多官帽筒的上下都开有以吉祥图桉外廓如海棠，如意，蝙蝠，灯笼形状的孔洞，基本上除了放帽子外，再没有别的实用价值。
关键是这东西兴起很晚，咸丰年间才开始兴盛，到光绪年间才开始流行，刚流行起来就连“官帽”都没了，却成了民间嫁娶必备的嫁妆和陈列器。
但这个彩头远比最早用作骨灰坛子的将军罐好得多。
而且官帽筒的价格却比将军罐要低，因为皇家也犯不着追求将官帽摆放在漂亮的瓷器上显摆，因此官帽筒没有官窑器，都是民窑烧造的。
然而每个末世的民窑情况都类似，清末民窑各种技艺都已经大成，它们也出精品，尤其是寄托款的精品。
经过周至解释之后，冯仓便将将军罐换成了一对白釉矾红福寿连枝花卉帽筒。
矾红这种釉料颜色既不如鲜红色那般明艳夺目，又不如黄色那般富丽堂皇，它的颜色介于大红和黄色之间，又不是橘色，而是更偏向红色，夹带着一点黄，有点类似“宫墙红”的一种色调。
“要受穷，就烧红”，红色是一种非常难以把握的色调，大明朝以火德降世，举国家之力烧造红釉，结果到了宣德年间依旧失传，《大明会典》中记载：“嘉靖二十六年，江西布政司奏：鲜红器重悬赏格，烧造未成，唯可烧矾红色。”
这里提到的“鲜红器”，指的就是明代着名瓷器“釉里红”，“釉里红”在宣德年间已经可以配合青花或独自成采，颜色也从发黑发灰的猪肝色和发黄浅澹的“烧飞走白”，变成了真正的“宝石红”。
这个工艺后来有明一整代都未能恢复，直到清三代才获得突破。
而矾红器在相当长一段时间里，都作为红釉当中的重器，非常受重视。
督陶官郎廷极带来了传统红釉的突破，到后来烧造那批红釉的窑口被称作“郞窑”。诸多红釉器如“胭脂水”，“珊瑚红”，“祭红”，“豇豆红”，“抹红”纷纷出现，其中最尊贵的“宝石红”，被大家称作“郎红”。
与之相对应的，就是矾红的重要性一天不如一天。
然而这种情形在清末却又得到了一次小小的改变，光绪年间，矾红瓷器在民窑当中再次获得了突破，很多窑口能够用较低的成本，以铜釉为材料，烧造出颜色接近“鲜艳”的矾红瓷器，品质虽然不如宣德“宝石红”，却也比之前“珊瑚红”的宫墙色要更加偏近红色一些。
配上白瓷的底子，就显得非常的喜庆了。
这对帽筒器口就是同末光初那个年代的经典代表，器物口沿还描了金，金口下方是一圈如意晕头，之后是折枝花叶纹，蝙蝠纹，福字纹，寿字纹。
镂空的孔是海棠花纹的，孔口外还描了边。
所有的这些图桉又是用缠枝莲花纹给勾连起来的，“福寿连绵”的寓意，那是要多好就有多好。
唯一的不足就是底款的六字篆书“大清雍正年制”，倒不是说底款彷得不够好，而是雍正年间压根就没有这样的器型，两相结合一看，就感觉写底款这位笔力虚浮，不够健劲有力，似乎透着一股子心虚。
不过除了这一点瑕疵外，整个物件儿的彷造档次都是向着雍正官窑看齐的，工艺精湛，画工精美不说，矾红的花叶还渲染出了层次。
虽然在周至的眼里，这对瓷器在画工上有所进步，但是依旧是一种“出格”，换句话说就是彷品没有彷到十分，除了心