周宣王得到杜伯的调查结果，虽然他不知道具体是谁，但是谣言这件事肯定是人为操控。
于是周宣王决定举行朝议，看看到底是谁在搞鬼，希望能从众人的态度上，猜测是谁散布的谣言。
因为谣言的目的性很强，那就是反对周宣王一系列的军事活动和新政，不让周宣王改变现有规则。
早朝开始，文武群臣都到齐了，周宣王还是老样子，沉着冷静，永远一副波澜不惊的神情。
周宣王端坐在王座上，开口道。
“众位爱卿，寡人自太原回来以后，身体欠安，休养这些日，今天稍微好转，今天咱们就朝议一下，最近发生的这些事”。
首先就是寡人在回京路上，遇到一群小孩儿在唱“月将升，日将没，檿弧箕箙，几亡周国。”
寡人问一下众位爱卿，这是何意啊？
太师虢文公出来道：“回大王，”檿呢是山上的一种桑木，可以用来做强弓，所以叫檿弧。
而箕是一种野草，可以用它编织成箭袋，所以叫箕箙。
依微臣的愚见，咱们国家恐怕要有弓矢的灾变，有战事发生，希望大王提前整顿军备，以防不测。”
太宰仲山甫道：“回大王，弓箭代表着国家的武器和军队 ，歌谣的意思会不会是，因为大王在太原料民，统计人口，随后又和姜戎大战。
申地失败后，大王肯定心中南平，下一步是不是要对姜戎发动报复性袭击。
大王，次从您上任以后连续征战西戎数次，淮夷和徐国，荆楚都三次讨伐
先不说战事胜负，光是耗费财物无数，多少宗周壮士死在沙场。
但是有时候天下不能光靠征战才能平复，需要软硬兼施，不能一味使用武力。
如果大王继续对西戎，姜戎用兵，连续征战，那么将会有覆国之危。”
周宣王对于仲山甫还是比较信任的，他不同于尹吉甫后申侯，这个人从来不站队，只坚持自己的立场，所以周宣王比较信任他，才让他继任太宰丞相。
周宣王也知道仲山甫的意思，就是有时候光凭武力，未必能解决问题，就怕将来自己会像周昭王那样，不断陷入战争泥潭。
周宣王不置可否，继续道：“这些谣言到底是怎么来的呢！”。
太史伯阳父出来道:“当时审讯那些孩童，他们说此谣言是一个红衣小孩儿传开的。
太史伯阳父接着回答说：“但凡是街市上没有根据实证的话，都就叫做谣言。
所谓谣言，就是上天神灵为了警告天子人君不当之处，便命令天上的火星变成小孩子，编造谣言让孩子们学着说，这就叫童谣。
谣言往往预示着未来将要发生的重大事情，往小里说是暗含着某个人的吉凶，往大里说则关系着国家的兴衰成败。
因为是火星五行属火，所以它的颜色是红的。如今这几句暗示亡国的童谣，就是火星星君化为红衣小孩来警示大王，不可盲目更改礼制，以免让江山社稷陷入危险之地。
周宣王听完就是一愣，心说我刚提拔的你，你这就和我唱上对台戏了，难道说申侯已经和伯阳父勾结一起了。
周宣王突然感到脖子一凉，对呀！王妃偃月，伯阳父都是申侯推荐的。
周宣王看了一眼杜伯，杜伯心中明白，轻轻点头，周宣王道。
“按照太宰和太史的说法，此谣言是上天警示寡人的，不可再动刀兵。
如果我要是赦免姜戎，申戎条戎，西戎和犬戎等夷狄的罪过，宽宏大量不再追究。
然后和戎狄讲和，停止在太原和千亩之地的籍田制，削减周六师 ，将府库弓箭销毁。
今后国家不再增加军费开支，不再构造弓箭，全国范围内不得有任何人制造和买卖弓箭。
这样一来，军队和老百姓都没有弓箭，那么这个弓箭的灾祸是否就能避免”。