嬴政目露错愕：“无用？！”
“王弟以为，以孝治国乃是无用之举！”
吕不韦、韩非、李斯、隗状等几乎所有来自关东地区的臣子全都劝谏嬴政要以孝治国，其中区别只在于推行的方法和推行的目的。
嬴政在细细思量之后也认为以孝治国是一种非常优秀的治国方法。
但现在，嬴成蟜却说这是无用的，甚至还劝他放弃？！
嬴政不得不怀疑关东人士是否是在联合起来蒙骗他！
嬴政肃声发问：“王弟为何以为以孝治国乃是无用之举？”
嬴成蟜却摇了摇头：“弟并非以为以孝治国是无用之举。”
“在弟看来，以孝治国绝对是统治黎庶臣民的绝佳利器，甚至可谓是最为趁手的工具。”
“弟并不反对我大秦推行孝道。”
“只是弟以为，孝道于大兄一朝乃是无用的。”
“弟以为，大兄可以看重孝道，可以推行孝道，但却理应放弃将孝道视作治国根基的想法。”
虽然孝道从魏晋时期就开始跑偏，到宋朝时期已经发展成为让孔夫子看了都想骂娘的程度，至明清时期已是让孟子这种极其推崇孝道和人性本善的人看了都能被气到诈尸，更是对这方天下造成了极其巨大的负面影响。
但孝道同样对汉朝的政权稳固起到了极其重要的积极作用。
孝，只是一个工具而已，与仁、义、法等思想一般都是工具，没什么好坏之说，决定其好坏的关键在于推行的手段。
然而令人遗憾的是，孝道这柄工具需要相当长的启动时间。
嬴成蟜觉得他们兄弟二人估计都熬不到孝道真正深入人心的那一天了。
在嬴成蟜看来，孝道这个未来才能生效的工具，对于当今大秦所面对的复杂环境基本没什么卵用！
这只能是嬴政留给后世统治者的一份遗产而已。
嬴政放松了些许，笑而开口：“既然王弟亦以为孝道乃是趁手的工具，乃兄便安心了。”
“乃兄欲取博士非惩治之策，取相邦弘扬之策，以关东孟氏之儒为赏罚之基。”
“严刑峻法，惩不孝之徒。”
“重赏厚擢，奖孝顺之子。”
“以赏罚为导，世人自然向孝。”
“无需数载，孝道乃成也！”
“待到人心向孝，我大秦便可松弛律法，以孝治民！”
嬴政畅想着孝道深入人心之后的美好场景。
民众自发的孝顺父母，进而延伸出对上官的服从和对君王的忠诚。
彼时的大秦不再需要庞大的官吏体系用以管束民众，民众心中的孝便能管好他们自己。
大秦既能让大量老人老有所依，还能省却大笔俸禄，更能博得天下人的忠心。
那可真是太美好了！
然而嬴成蟜心中却是一叹。
果然，嬴政的思想和原本历史上大秦的政策大差不差。
只是因为吕不韦还活着，所以嬴政推行孝道的手段中不止有了对孝的罚，还有了对孝的赏，但却也仅此而已。
嬴成蟜反问：“就如大兄孝顺王太后，便能得关东人认可为赏，故而大兄愿孝顺王太后一般乎？”
嬴政脸上的笑容略略消减，却还是点头道：“正是！”
嬴成蟜再问：“有意义吗？”
嬴政微怔：“什么？”
嬴成蟜刺出了锋锐的唇枪：“大兄手握赏罚权柄，理应知严刑重赏只是手段。”
“赏罚也只能引导臣民所为，而无法左右臣民所思！”
“赏罚可令臣民行孝之事，却不能令臣民心中存孝！”
“于国而言，严刑可令臣民被迫依律而行孝。”
“但于国而言，孝道的意义就是让臣民为了父母的安危而不得不自发的做出妥协，进而顺从上官、敬畏君王，同时让臣民心生善，爱吾老