临滇府的交界处，阿木剩下的两个骑兵营以及吴荣剩下的两个炮兵营就驻扎在临滇府，云南有情况，骑兵第一时间就能进行支援。高衡这一手，等于把云南锁死，沐王府就像是如来佛祖手心的孙猴子，再怎么蹦跶也跳不出佛祖的五指山。
俘虏的两万土司兵，也没闲着，统帅部把他们全部运回谅山府，然后统一分配，分到各个安南的矿场去做苦力，高衡不会将他们留在云南当地，云南的驻军没那么多精力管理俘虏，况且只有把他们送到一个人生地不熟的地方，让他们跑都没法跑，才是最安全的。
这些俘虏很多人都被送到了码头和盐场干活，在海边，面对一望无际的大海，他们更是逃跑无门，兴华军也不是虐待俘虏，而是他们必须要为自己的罪行付出代价。军官们也宣讲了政策，只要好好干，生命安全能得到保证，至少服务五年，五年以后，按照表现来评分，表现好的人就能被释放。
昆明城内，沐天波正喝着闷酒，他万万没想到最后竟然是这样的结局，沐王府在这里经营了数百年，最后是给别人做了嫁衣，经济命脉被兴华军控制，茶马古道也被兴华军控制，甚至经过这段时间的打听，兴华军虽然是一股新兴势力，但是在民间的威望估计很快就要超过沐王府了。
别的不说，兴华军给矿工加钱，这一招玩的阴险啊，这样一来，云南当地饱经战乱的民众那是欢天喜地，一听兴华军招工，一个个欢天喜地，兴华军现在财大气粗，那是真发钱。不仅如此，比如茶马古道，兴华军统帅部也在云南当地招募民众，修缮和开挖道路，把茶马古道修补拓宽，工钱同样是足额发放，而且是先发一半，剩下一半活干完了再发。
这可不得了，一传十十传百，民众都知道给兴华军干活有真金白银可以拿，而且去了就能先拿一半钱，这在大明朝是无法想象的事情。他们以前被官府逼着去干活，别说是工钱，能有顿饭吃就不错了。很多人连饭都没有，直接累死、饿死，都没人收尸。
云南当地都是土司，土司都是高度自治，那在土司管理范围内的民众，跟奴隶也没什么区别。沐王府也是鞭长莫及，并且不能总是干涉地方官府对本地的治理。所以民众都生活在困苦之中，现在来了这么个活菩萨，百姓们都争先恐后前往兴华军那里干活。
高衡也不傻，知道他们这么干，肯定会影响土司的利益，特别是茶马古道沿线，兴华军虽然驻军，但是不可能十二个时辰实时监控，云南当地土司众多，搞不好会翻车。
所以高衡祭出了后世华夏的法宝，也是对付土司的大杀器，就算是自己这个穿越众在明末开一个小小的金手指，那就是后世华夏的民族政策。后世华夏，确立实施了以民族平等、民族团结、民族区域自治和各民族共同繁荣为基本内容的民族政策。
但这并不完全适用于明代，高衡简单明了，干脆直接用后两个，你土司不是高度自治吗？没问题，你继续自治，但是有一条，不允许阻止民众来干活，你只要不阻止你下面的人来干活，那么兴华军就另外给你一笔所谓劳务费，按人头算，比如一个人从头到尾把活干完，给你一两银子劳务费，你们部落来一百个人，我就给你土司一百两，一千个人我就给你一千两，以此类推，但是兴华军给你部落民众的工钱你不许克扣，这就叫共同繁荣，也就是有钱大家赚。
当然，你也可以不配合，你也可以阻止你的人来帮我修路挖矿，你也可以攻击茶马古道的运输路线，抢钱抢货，那就拿人头试试兴华军的枪杆子硬不硬。
从二月中到三月中，短短一个月时间，兴华军在茶马古道沿线集中营级兵力，攻灭了四五个小部落，并且是以灭族的方式来灭亡部落，攻灭部落之后，头领和士兵全部杀光。剩下的人直接原地打散，有偿交给其他部落处置。