生一灭一枯荣，
皆有因缘注定。
后老僧解释说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。”
“修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。”
“能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。”
“悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
这老僧信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。
九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
谢玉心想：“精妙！九字之境，无证而证。”
谢玉再度给老僧恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
老僧继续道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。”
“下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
谢玉诚心道：“承蒙大师不弃，一定。”
老僧继续道：“施主身上乃三气居中啊。”
谢玉立马问：“哪三气？”
老僧答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
谢玉犹豫了下，还是向老僧拱手施礼，道：“不敢叨扰大师，晚辈告辞了。”
说完谢玉就转身离去，不过在谢玉快要到门口时，老僧又言：“施主心中所想，可往僧尼同盟大会一观。”
谢玉身形微微一停，也不言语，迅速离开了。
归程中，谢玉还感觉有些不可思议，自己无意见居然做了一场佛辩，自己从心而论，老僧从律而论，自己虽然剑走偏锋，虽不算落得下风，但是自己知道是输了。
谢玉写这首诗的意思，就是我在凡尘也能取得真经，你在佛门未必了解修行的意义，这是谢玉对自己修有所得，所产生的“傲气”。
也许武力上谢玉是能赢，但在精神世界，谢玉已是落入下风，因为谢玉“背叛”了自己。
谢玉知道自己有些过于“傲慢”，自己现在又不是“出家”的佛门中人，何必讥讽出家人。
谢玉已经本来就是凡人，是什么让自己变得高人一等了呢，难道是这个“天门神将”？
谢玉突然一笑，谁说自己输了，自己不是“赢”了吗，“赢”了自己，谢玉从来没有那么的清晰的认识自己。