陈北冥见了六根清净竹,心中忌惮不已。他的心魔道经乃是魔道中无上功法,乃是心魔道君根据六尘演化而来。
六尘分别是“色、声、香、味、触、法”,又叫做六妄或者六衰,乃是一切修道生灵畏惧的事物,染上六尘,则真性便会被损耗,对于修道人,尤其是元神及以上的存在打击甚大。
譬如诸我合一之道,便是合并诸我,壮大真性的手段。
若是真性被六尘损耗,合道的难度自然会不断增加。而且真性损耗到一定程度,别说是合道,便是境界也会跌落,沦为凡尘。
而六尘与六根、六识息息相关。六识、六根俱是指眼、耳、鼻、舌、身、意,与六尘一一对应。
无想寺的六根清净法乃是修道中的无上法门,以六识发动六根接触六尘,六尘映入六根,再由六识对其进行判别和存想,随之再由六识的存想记忆中显现出六尘,六根再将这显现出的六尘汲取回来,如此便回返往复形成生生死死之流,其中能体现出先天生死大道的本质,而最终六根清净,生死不存,便能超越生生死死回返往复之流,诠释出生死大道超脱的真谛。
因此六根清净法必定先以六识着手,才能触及到先天生死大道。
这也是修行生死大道最正统的法门。
当初心魔道君从六尘演化心魔道经,便是有从中倒推出六根清净法的意图,从中推演出修行先天生死大道的无上法诀。只是以果推因,并非那么容易,而且一门能触及先天生死大道的功法,即使推演出来,也未必就真的能修行。
但这也算是心魔道君升华心魔大道入先天大道的一个选择。
这在太乙金仙中极为常见,后天大道往往可以接触多条先天大道,因此太乙金仙一般有多手准备晋升先天大道。
只是成功的希望依旧渺茫。
一来要修行先天大道,须得看本身是否有这个缘法,二来即使能修行,也要看前面是否有金仙道祖占据了这条大道。
如果人家已经占据,本身亦只有这条路可以走,那只能等这位金仙道祖超脱或者陨落。
只是这两种情况,百亿年都未必能遇到。
因此处在这种局面的太乙金仙,好比人间王朝某位功业甚大的帝王的太子,随时都战战兢兢,如履薄冰。毕竟万一那位金仙道祖觉得这位太乙金仙对他有威胁,说不定就会动了铲除他的心思。
故而如非实在没得选,不然没有任何太乙金仙愿意将自己陷身这等局面。
当初心魔道君创出心魔道经后,也没有深入下去的缘由便是青阳道人占据了生死大道。后来青阳道人超脱,心魔道君已然在另一条道路走远了。
不过功法到底传了下来。
陈北冥既然修炼心魔道经,自然抱着万一的希望迈入生死大道。因此青阳道人开辟的青阳大界对他触及生死大道必定有些帮助,为此他才轮回入了青阳大界。
而无想寺的六根清净法天然克制他的心魔道经,又是触及生死大道的本质,陈北冥对此多有觊觎。但要不惧六根清净法,须弥寺的金刚伏魔功便是首选,陈北冥若得了此法,便可以佛魔一体,金身不灭,真性不朽,迈入太乙境。
可他图谋到底没有成功,反被须弥寺镇压。
直到如今,才得了解脱。
只是陈北冥无论如何都没想到,自己一出来,就遇到了大克星。
他甚为忌惮,动念间,已经在脑海里构思出无数退路。
一见不妙,就要逃之夭夭。
陈北冥心念万千,亦在电光石火之间。
竹海中有玄音悠悠回荡,“贫道顾青,可不是无想寺中的高僧。道友刚刚脱劫,正当修心养性,何苦再添风波。”
那声音宛如