启越是了解佛门，就越是感觉到世尊如来所面临的处境。
设想一下……
当一个人说‘佛’的时候，他想的是世尊如来，还是‘自己’呢？
如果他说‘佛’的时候，想到的是世尊如来，那佛法便不是佛法了，世尊如来得到的所有佛法，便都成了世间的枷锁。
佛法，不是神通。
佛法追求的是‘觉悟’，而‘佛’是觉悟者的意思。
觉悟者为什么不能自己，而非得是大神通者呢？
当众生都认为别人才是觉悟者，别人才是‘佛’的时候，那么……确实应该佛灭了。
李启想着这些，终于赶到了观世音菩萨如今的道场。
但见无数宝光，远灌十方微尘。
林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网，是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧，即时天雨百宝莲花，青黄赤白，间错纷糅，十方虚空，成七宝色，惟见十方微尘国土，合成一界，梵呗咏歌。
李启看着周围，然后看见了眼前的观世音菩萨。
结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，头戴宝珠天冠，身披天衣，坐于蒲叶座和莲花蕊，两手在胸前合十，左、右两侧各有二十只手侧举。在侧举的四十只手中，分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器。
李启仔细打量着眼前的观世音菩萨。
然后，他感叹了一句：“原来……菩萨也是这样。”
之所以这么感叹，是因为李启很清晰的看见了观世音菩萨的那无穷‘应身’。
上观世音，由普现色身三昧示现，具三十三种身。
也称‘三十三观音’。
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，三十三其实是虚数的分类，其实远远不止三十三身之数。
而且这些‘身’也各有不同，简单数一数，就有声闻身，梵王身，自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身，长者身，居士身，优婆塞身，童男身，童女身，天人身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身，执金刚神身，畜生身等等。
这并非变化之术，而是真切存在的‘身’，这些不同的身，其实都是‘独立’的。
完全独立，所有的心智都是独自存在的，压根没有本体可言，所有的相面都是她的本体。
这和李启的形态其实很像。
李启现在也是这样的。
他的无数碎片，就好像观世音的‘三十三身’一样，都是独立存在的，而他们组合起来，也依然是独立的。
怎么说呢……凡人应该很难理解。
对凡人来说，一个人的肉体是统一的整体，那么灵魂也应该是统一的。
但是，对于李启和观世音这个类型的大神通者而言，他们的心智和灵魂，从来不是统一的，甚至都不一定存在‘共性’。
凡人们经常通过非常天真幼稚的、简化的、充满谎言的公式的有色眼镜观察世界和自己，尤其在观察自己时更是如此。
但实际上，就连凡人们也不是这样的。
因为从表面看，所有的人似乎都具有一种天生的、必然的需要，他们必须把自我想象为一个整体，这样他们才能维持自身一致性的存在，不会产生‘我之为我’之类的动摇。
这种狂热尽管会经常地受到巨大的冲击而动摇，但它每次都能复原如初。
这就像是，人和同伴站在天空塔上面，直盯着下方的深渊，在某一瞬间，他在自己的内心深处，发现发现自己有杀人犯的感情、能力和可能性。
他会想推同