藏书对修行之道的讲解更加详细，对接下来的几个境界，他也有了更加直观的了解。
当气海内的泉眼足够多的时候，就可以尝试着“以气蕴神”，凝聚出玉宫，便进入了两仪境。
令自身神念显化，坐镇玉宫。气海为阳，玉宫为阴，当玉宫之力与气海之力相当时，体内阴阳达到平衡状态，便是两仪境大成。
两仪境后的三花境则更为复杂，需要炼化三种外界的特殊元气，耗费的时间与精力要远超之前的境界，而且要看机缘。
据说，三花境所凝聚的三朵元气之花，也是在为四象境做准备，不过那本典籍中语焉不详，吕晟也无从得知。
四象境对他来说有些遥远，现在倒也不急着了解。
吕晟拿起另外一本典籍，快速翻看。
这本典籍中记载到，气海中出现九个泉眼，便绝对能够达到以气蕴神的标准，可以试着凝聚玉宫。
只是九个泉眼并非修行者的极限，每多修行出一个泉眼，自身元气都能更强一分，不过这样做有好处也有坏处。
好处是在初元境内的战力会更高，坏处则是越到后面，诞生泉眼的难度越高，会花费更多的时间。
而且等到了两仪境，想要让体内达到阴阳平衡，玉宫内的神念也必须要达到更强的程度才行。
这意味着在初元境和两仪境，都要耗费更多的时间，为了一时的强悍战力，削减了修行到更高境界的可能性，对大部分修行者来说，都算不上是件好事。
“可以尝试，不过若是会耗费更久的时间，也没有必要坚持。”
在吕晟看来，太虚之境已经能够帮他省出大部分时间了，没有必要在每个境界都苛求极限。
气海内有十八个泉眼的初元境，战力固然要高于九个泉眼的初元境，可有更大的可能是，还没等修行出十八个泉眼，就耗尽寿元，化作一抔黄土了。
而且就算是真能修行出十八个泉眼，也未必敌得过两仪境修行者。
一昧追求单个境界的极限，并非绝对有益。就算吕晟有“太虚之境”在身，也并没有认定自己是天命钟爱之人，有时候必须承认：人外有人，天外有天。不能死钻牛角尖。
在功法阁内，吕晟一待就是三天。
这段时间，他一直没有修行，不过与之前相比，他对于之后的几个境界了解更多，总算不是之前的修行小白了。
将来再结合诸位长老的修行解惑，修行之路应该也会更加顺利。
“该暂告一段落了……”