云从龙，虎从风，圣人作而万物睹。无意中又得了一妙招，在以后的祠堂修耸生意中偶尔用之，并由名人而宣传，必可大放异彩。如跟玄妙的风水之学结合起来，更能创造奇迹。皤滩古街中，种有木天蓼与樟脑草的只是一个庭院，并处于风口之处，猫为虎之师，能醉猫自然也能醉虎，这是游客心理中合理的联想，不妨可以编一民间故事而让其名更彰。
记得在某本杂志上看到过湖南高坪村有百虎围村的惨事，百余只老虎围村三曰，拖走一个小女孩及村里所有生畜。其间原因并不复杂，用大山换取耕地——山里的野兽出山找吃食——人们为了庄稼捕猎——野兽的数量越来越少，华南虎们饿了——华南虎盯上了人类——饿虎出山。县志记载，仙居县在清朝前期也曾有虎患，可以作为民间故事的背景。
于是，金华斌编写故事道：清廷留发不留头，留头不留发的剃发令下，昔日繁华的皤滩镇经历战火，万户萧条，时有猛虎出入伤人，市民不敢出入做生意。某一曰，镇中来了一童颜鹤发的道士，手拿拂尘，自称是来自附近天姥山的玄尘子，告诉村民说村口的建筑如此布置，便可永绝虎患。村民依照他的吩咐铺设卵石成符咒形，铺完不久，就有猛虎闯入，在附近盘回一个时辰后醉倒在地，被村民轻松捕获。一年之间，猛虎醉倒的事接连出现三次，虎患即除，村民把村口的卵石阵称为?虎阵。
“嗯，故事是不错的，可这皤滩古镇我常去，里面的老人基本都熟识，从没人对我讲过这故事，是你编的还是民间收集的？”杨站长拿着稿子说道：“来自民间的才叫民间故事。”
他低声回答说：“民间故事也可以是原创的嘛。你看故事会里的故事，有多少是现代编的。”
杨站长态度坚决地道：“文化站有文化站的原则，它只起收集整理作用，而不是创作，除非来源于民间，不然，不能发表。”
那就让它一两年后来源于民间吧，只要告诉某个村民，为了吸引游客，他们自为把这故事流传开来的，他告辞而出。
民间故事的种子播下了，正在发酵中。仙居县与格吉亚市结成姐妹城市的事也正式敲定细节，政府开始选择雕刻精美，喻意深远的彩石镶嵌作品远赴马来西来。千里送鹅毛，礼轻情意重，这话是穷酸文人的自我安慰。人际间正常性的礼上往来都是人敬我十尺，我就敬人一丈，礼重情才重。
仙居彩石界大师频出，大型彩石镶嵌中，比较出名的就有周金水、陶忠胜、徐喜天、周米新、周照正、徐晓天、王银华等，他们突出彩石镶嵌艺术的再现和再创造能力，在题材、体例和表现手法上进行了大胆革新，以复制和再现重大历史事件、历史经典名画和图叙古典文学名著为主攻方向，开始了大型彩石镶嵌连屏的研制，作品创作由传统的小屏小件向大型连屏的方向发展，题材与表现手法亦有重大突破。他们所创作的系列作品《西游记》《红楼梦》《三国演义》、《封神榜》《水浒传》《清明上河图》《金瓶梅》《奥运之光》《丝绸之路》《妈祖》等等一批大型彩石镶嵌连屏。
两市联谊的展馆有限，不可能所有作品都上，每一个连屏的作品都是宏幅巨著，都是精品中的精品，每件都重达好几吨，选什么作品参展就成了难题。
“仙居彩石镶嵌起源于宋，北宋司马光《赋何昌家括苍石屏》一诗明确地记载了“仙居所产”的括苍石屏，誉其为“括苍黄石屏，树如浓墨写，根深称条叶，生意绝潇洒”。描写北宋的《清明上河图》必得上选。”杨副县长提出自个的意见并转向旅游局长道：“李局，你来提个意见。”
李局长摇了摇手往后退了一步说道：“有个拙见，东南亚华侨崇信妈祖，这件作品必得入选。”
再征求彩石界意见时，王完人代表大家说道：“我们意见可以放上《丝绸之路》，彰显我中华大国的央央气派。”