不过岳麓书院虽然教授经世之学，他们的教学模式还是偏向于保守。
元首来跟他们演讲，谁敢开口打断啊。
不过还真的有特立独行的。
这人2十56岁，依然留着辫子。
华族是不强迫人剪辫子的。按照董良的说法，留什么发型，就跟穿什么衣服1样，那是人家的自由。有些人你就是强迫他剪掉头上的辫子。
也无法剪掉他心中的辫子。
“元首，在下王闿运，元首的理论似乎是想带着华族称霸世界。但是这数百年来，西洋诸国称霸世界之国也在不断轮换。昔日之葡萄牙、西班牙不是也都已经没落了吗？这不也逃不出治乱的循环吗？”
王闿运的这个问题问得还是很有水平的。
董良刚才所说的重点就在于超脱治乱循环。
王闿运相当于是反驳了董良的论断。
董良笑了笑。他知道王闿运这个人，晚清狂士嘛，喜欢睡老妈子那个。
原本的历史上他先是受到肃顺的牵连，后来成为曾国藩的幕僚。
不过这1世，王闿运在华族解放了京城之后，就跑到了岳麓书院来任教。
现在的他不过是岳麓书院的1个小讲师。
当然了，人的性格是很难改变的。
“王先生，你的观点从历史的角度出发，很不错。如同我们春秋时期1般，霸无常霸，假如我们华族只是谋求世界霸主的话，那么也必然与西班牙、葡萄牙、荷兰，甚至是大英帝国1般，最终走向衰落。”
“因为要做霸主，需要的条件太多了，其中某1个条件缺失了，甚至是衰落了，都可能导致霸主之位缺失。所以我们要做的不仅仅是天下霸主。”
“那么元首您希望华族未来做到什么程度？”
董良笑着打断了提问的人，耐心地说道：“我们将国家分成3种类型，最低等级的政府国家，其上是民族国家，最高的为文明国家。政府国家有1个完善的，被人承认的政府。而民族国家除了独立的政府，其民众还有1个统1的民族认同感。他们会觉得自己跟其他国家的民众是不1样的。而文明政府，除了拥有以上两个特点之外，还有自己独特的文化。这种文化是成系统的。”
介绍了这3种类型的国家之后，董良笑道：“很显然，我们华族绝对算是1个文明国家。而文明国家的扩张，伴随着的是文明的输出。在1个文明国家，文明就是武器。”
“你们看我们周边的几个藩属，他们都学习我们华族的文化，喜欢模仿我们华族的生活方式。如果让全世界的人民都向往华族文明，学习华族的文化。那么我们便在文化上完成了称霸。文化上的称霸比武力上的称霸要更加的牢固。但是这种文明上的称霸要以武力输出为前提。没有武力支撑，每人会前去崇拜你的文明。”
董良的意思是武力上的称霸靠军人，文明上的称霸，则要依靠他们这些读书人了。
这个演讲让岳麓书院的读书人非常受用。首先董良的3种政府论断很新颖。这种文明输出的扩张模式与儒家思想中那种内王外霸的模式很像。
演讲结束之后，那个王闿运还凑上前来找董良提问。
这不禁让那些书院的同僚大跌眼镜，这家伙以前可是狂的很，1点都不将别人放在眼中。
“元首先生，您的这个论断真的太让人振奋了，王某对这个世界也有所理解，要说这个世界上，还真的没有哪1个国家的文明能够跟我们华族比。就是西欧的基督教文明，也不过就是几本经书而已，怎么能跟咱们华族这浩如烟海的文明历史相比啊。”
“哈哈，王先生过奖了，我们华族碰到了好时代，这个