女娲在七泽烟行至神山昆仑山巅之时，第一时间出现在此，有一小部分原因，便是在提防七泽烟拔剑。
在七泽烟于这柄剑前站定之后，女娲便产生了一股预感，一旦让七泽烟将这柄剑拔出，一定会发生一件大事。
这件事似乎好坏参半，具体如何却是迷迷朦朦看不清楚。
因而，女娲并不是要阻止七泽烟拔剑，祂只是意在观望其具体情况，若是发现不对劲，祂能第一时间把剑插回去。
而七泽烟的小动作，祂也一直看在眼里。
只是祂没想到，七泽烟居然拔得如此果断，祂根本来不及阻止，而身后这三个废物，更是不顶什么大用。
在这柄剑被拔出来的一个瞬间，祂的名字就同时于在场六位大罗道真的耳边响起。
“失真……”
这是一道悠远，且肃穆的声音，依稀可以听出，似乎来自于明彩真人。
此时七泽烟也将自己意犹未尽地后半句话说了出来。
七泽烟轻抚着手上这柄【失真】，这柄剑隐约有些虚幻，好似灰蒙蒙的云雾，祂甚至可以透过剑身看到祂自己的五指。
祂幽幽地道：“明彩叫我尽可能多地吸引同道，而且要让见证这柄剑在漫长时间的蕴养之下，得到名字的这一刻的同道，至少得超过半数。”
“不过我这可不仅仅让见证这一幕的同道超过了半数，可得有六位，足足三分之二了，是吧？”
说着，七泽烟意有所指地看了一眼簪花夫人，准确的说，是看了一眼簪花夫人头上那一根颇有些奇特的猴子模样的簪子。
簪花夫人下意识地抚了一下这根簪子，祂知道，七泽烟说的没错，固然祂头上簪着的这一根“猴簪”，其实不过是那猴子的一根毫毛，可这与猴子亲至，已无差别。
因此，这也能算一个。
女娲却没有心情搭理七泽烟，祂现在满脑子都是一个极为关键的问题。
“为什么，是‘失真’？”祂喃喃道。
“失”什么都行，哪怕失了道果，那也仅仅只是丢失一颗道果罢了，但是失“真”，可太严重了。
“真”为万道之本根，首先你得确认自己真实存在，方可谈后路，否则便是一切虚无，皆为空处。
在祂们眼中，修道之始便是要凝真，故而凝造真果，才是实际意义上的第一步，最古老的年代，修道者也拥有一个更加贴切的称呼“修真者”。
这也是为什么真仙需要稳固真灵，觅得真我才算功成。
真果，真灵，真我，这第一境的每一步都在诉说着“真”对于大道的重要性。
真果为大道之基石，而“真”，为这块基石的煅材。
这也是为什么，在鹿鸣君彻底坠落之后，诸真私下里将其称作“失真”。
而真果，真灵，真我的称呼，正是由诸真定下。
但明彩这柄【失真】，显然没有这么简单，至少不会是真果这一层次的问题，毕竟祂起初便说了，这最后一柄法剑的名字，关乎大罗之本质。
如此一来，就严重多了。
还是要结合前两柄剑的名号来做对比，毕竟明彩这前两柄剑的名字一看就知道，必然有所联系。
【忘归人】与【迷途客】，从本质上讲其实是一个意思，本质上皆为“迷失路途者”，也就是迷路。
但是能被明彩这样一尊大罗道真引作所持法剑之名，祂们的含义自然不会真的是“迷路”这么简单，实际上应该代指“失道”，也就是迷失道途。
实际上在很长一段时间里面，“失道”二字，代指的是那些自称“太乙”之辈，祂们离经叛道，试图靠自己找出一条有别于“大罗”的道途。
声称，“大罗乃是天定，而太乙才是自我的修行。”
此实为狂言胡语者也。
这是祂们往日的看法。
可如今，明彩的意