暂时仍无法确定。
悄悄收起听诊器，林雪君站在原地思索起神马的病症。
桦树族长又紧张起来了，咋不出声了呢？他凑头想再问一声‘怎么样’，但隐约察觉到她似乎在专注思索，终于还是没开腔。
林雪君手指搭在神马背上，一边轻轻抚摸，一边回想自己学到的知识。
六十年代关于马病的研究和记录非常少，在大部分当下书籍和载册上登记的马传染病只有三种，马寄生虫病只有一种，其他疾病也只有马便秘疝、肠套叠等，兽医遇到大部分马病多会尝试跟牛羊同类病做比对着尝试治疗。
像马肠套叠这种疾病的手术几乎没有过多登记的，虽然姜兽医也说过这个病或许可以通过手术治疗，成功案例或许也有，但至少未入资料，他在遇到她之前也没亲眼见过。是以姜兽医看到她救治的肠套叠小野马后，才会表现得那么惊讶。
牧民们对于马病更多的认知其实是——马腿断了，完了，马要死了；马肚子痛，倒地打滚，完了，马要死了；马发烧、咳嗽，马要死了；马拉肚子，要死了；马便秘，要死了……
大家看到马生病，总是束手无策。
许多兽医也只能总结症状，根据经验做一些疾病假设，整个国家、乃至全世界在这个时间段上对于马的疾病的研究，都太少了。
但其实即便是科技较发达的后世，对于马匹疾病的研究也相当有限。
人类其实是很务实的，会影响牲畜出栏的疾病深入研究，但一些不致死、不掉膘的疾病研究得就没有那么深入了。
加上很多现实的问题，比如经费不足，投入研究的人力物力不足等，都导致许多方面的科学成果十分有限。
像呼吸道方面的疾病，有时候连人类得的都未必能搞清楚具体是啥。
反正就是出现啥症状就治啥症状，症状治好了说不定病就好了。
林雪君琢磨一番便决定采用常规有效的方法去安排自己的治疗，先排除掉一些必须对症治疗的病毒性疾病。
比如症状符合神马【发烧】【食欲不振，不吃草】【精神不济，委顿】【眼睛发红，疑似结膜炎】【咳嗽，时增时减】【流鼻涕】的【病毒性动脉炎】。
她踏前一步，低头检查起马的会□□等位置，没有皮疹。
点点头，掏出本子，记录并划掉这个病。
接着又走到另一边，检查自己掏出来的神马粪便——没有寄生虫卵等。
又点点头，在本子上记录并划掉寄生虫病。
拍拍马屁股，显然神马已经成年了，那么多发于幼龄马的疾病【马鼻肺炎】也pass掉。
在桦树族长看来，林雪君这样古怪地围着神马时而蹲身看粪，时而伏低仰头看马腹部，又何尝不像是一种舞蹈呢。
就像萨满舞也有许多模仿动物、自然现象、捕猎姿势和祈祷姿势等的动作一样。
萨满袍上贝壳、铜镜和铃铛的响声如音乐般不时碰奏，林雪君在本子上又做了些记录，转身面向桦树族长时，又是一阵叮叮当当。
“我们去看看其他病马。”
挪步向拴其他病马的桦树林时，桦树族长与其他同意林雪君做萨满的族老们望了望，便朝还想跟着过来看热闹的族人及客人们道：
“接下来就是给病马治病，祈神仪式早就结束了，大家散了吧。”
大人们听劝，活泼的孩子们却受好奇心驱使，在众人散开后，又绕圈围回桦树林，继续隔着几米观望萨满医马。
无月无星的森林里鬼气森森，黑暗总让人产生无数怪物正潜伏欲出的恐惧联想。
影影绰绰的桦树林里，只有工达罕和两位族老手里拎着油灯帮萨满照明。
围观的孩子们或爬上树，或靠在一块儿翘首以望，他们瞧见萨满穿着彩色的袍子像一团暗夜里的彩云般移动于马匹之间，愈发看得入迷。