当前位置:七真书院>玄幻魔法>太一道果> 第二百三十八章 己身之道,著书立说
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第二百三十八章 己身之道,著书立说(1 / 3)

“大圜剑乃是集广明师弟、论剑海次席靖阳君、玄门散修元浮散人三者之造诣而成,但核心依旧是我玉虚观的炼实成虚之法。”

殷屠龙看着姜离指尖射出的剑气,双手环胸,一派老成地道:“我玉虚观之法,讲究的是以器载道,以道化器,兵刃法器即是己身之道所显化,似贫道这混天绫、乾坤圈、火尖枪,便分别代表贫道的混元功、太乙乾元诀、神火九炼。你只是利用了大圜剑的剑气,将其当做一般的兵刃,却是有些本末倒置了。”

姜离闻言,细细一想,便知殷屠龙所言无误。

大圜乃是天之别名,包容万象,可随剑主之功体而自发进行变化,当初天璇上公孙青玥的身代打,随意变化大圜剑的性质,可是给姜离造成了不少麻烦。

姜离使用大圜剑作为法外逍遥的兵器,也是因为大圜剑可随意变化,本身无固定之形,难以被人发现真相。

现在想来,这大圜剑便是万能的载道之器,适配剑主之功体,也是为了承载剑主之道的。

那么问题来了,何为道?

道,即道路,非是那天地大道,而是修行者自身所要行走的道路。比如某人修水行之法,矢志不移,便是修的水道,神农氏以自身之相开创先天一炁,修的便是气道,《气坟》即是其平生修行成果之大成杰作。

黄帝之道,也皆在一个“形”字,故有《形坟》。

这是远的例子,近的的例子,最典型的,便是姬继稷,他的《阴符经》,便是他为自身之道所开创出来的功法。

而姜离······

‘有些乱了。’姜离皱起了眉头。

就像是用最纯净的水,内中放入了雨前龙井、大红袍、毛尖、碧螺春等一系列的上好茶叶,煮成了一壶不知道该如何形容的茶水。

茶都是好茶,但混在了一起,没有个主次,就有问题了。

以姜离现在的智慧,一眼就洞明了自己可能存在的问题。

‘梳理功法,确定主干,势在必行啊。’姜离心中暗道。

不只是因为己身之道这种比较玄虚的说法,更是因为他的道果演绎,也有这方面的需求。

自从晋升道者·庄周之后,姜离也算是屡经大战,实力都因此而长进不少,但这道果进度,却是一直没有推进。

六品的吕洞宾道果可以斩妖除魔来演绎,五品的庄周却是不行了。

纵观庄子之平生,就没有和打打杀杀扯上关系的传说,其人乃是一纯粹的道者。非要说的话,也就只有张角得传《太平要术》,然后掀起黄巾之乱这一说了。

以姜离的推断,庄周道果的演绎,可以从之前的晋升仪式一窥端倪,当从心境、著作、抱负上下功夫。

心境,自然便是无为而无不为,自在逍遥之心。

著作,实际上可说是思想,著书立说,成一家之言,以自身之所学而成作,和确立自身之道可谓是有极高的重合度。

至于抱负,更确切的说,是传播自身之所想,并以自身之理念而塑造理想的天下。诸子百家之先贤,基本和这一点脱不了干系。

心境且不提,抱负现在也还不好说,毕竟姜离连权臣三件套都还没配齐,姜氏的三公之位都没到手,甚至还是个赘婿预备役。想要以这条途径来演绎道果,道阻且长。

剩下的就只有著书立说了。

这一点倒是和当初演绎术士道果时颇为相似,但姜离寻思着,总不能靠写春宫话本来演绎庄周道果吧?

就不说这是否丢脸,光看因果集到现在都还没提示道果精进,就可知这条路不可行。

姜离曾经的作品,现在应该还有流传,甚至托齐长生

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