义银已经看透了武家的秉性，所谓忠义，就是一场交易。主家给好处，姬武士出人命，双方各取所需的一场交易。
武家重礼，看似素质高，约束多，其实骨子里无义无信，无视道德廉耻。
但这天下的事，原本就是一场捆绑利益的站队游戏。你是谁，你站哪边，一定要有清楚的认识。
所以，**斗争，一抓就灵。
这些地头会对义银感激涕零，是因为她们的日子很不好过，武家大名对地方的盘剥，是敲骨吸髓。
日本松散的庄园经济体系，到了八代将军之乱后，有了集权的倾向，地方大名开始用各种办法兼并土地。
虽然日本平原被山势分割成碎片，地方意识强烈，难以集中，但通过暴力镇压，武家大名还是取得了一些进展。
从经济上看，大名开始实行贯高制，并逐渐走向了石高制。利用各种办法，竭力压榨土地中的余力，提高自己的实力。
贯高制还能偷个懒，将土地收入换算成铜钱，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
货币是通过锚定物资来体现价值的，日本的铜钱参差不齐，有明朝的永乐通宝，自制的精钱和劣钱，贯高制很难达成一致。
所以，出现了压榨地方更狠的石高制。
石高制是以地方武家的土地产出的粮食作参照物，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
伴随而来的，是大名的检地政策。只要一检地，地方上的耕地数量就藏不住了，产出也就明确了。
结果就是更加惨烈的压榨，让基层村落透不过气来，即便是村落的地头武家，也过得苦不堪言。
因为武家大名一向是对土地的极力压榨，这些地头才会对义银的斯波忠基金发放年金一事，非常疑惑。
武家大名分封土地给地方武家，地方武家担负兵粮役，是双方以为天经地义的权利和义务交换。
但义银的玩法，完全不是这种封建君臣约定的套路。他来自现代社会，玩的是编制，是社保，是认同，是阶级共识的意识形态。
义银从来没有真正控制过土地，斯波家的谱代家臣，就高田姐妹两个西贝货。没有可靠的家臣团，他拿什么牢牢控制土地？
当初明智光秀为他绸缪鸠占鹊巢，就是要通过身体消化重臣家，为斯波家所用，借壳生蛋。
不管是义银打下来的土地，还是通过北陆道商路赚到的钱粮，他都是大撒把。
其他武家大名恨不得把所有权力集中在自己手里，让自己一家独大。
而义银的做法，是担当握刀人的角色。好处赚回来，他负责切割分配。他自己那份，可有可无。
他倚仗的，从来就是武家传统的意识形态，通过维护武家集团整个阶级利益的共识来统一思想，获取自身的超然地位。
他只需要成为一个公平的分配者，并不需要贪婪土地。
因为，照着明智光秀的鸠占鹊巢之策，这些分出去的好处，最终会以子孙后代的方式，被义银自己的血脉后裔继承。
在女尊世界的姬武士看来，是她们占了义银的便宜。其实在义银自己的世界观看来，这叫开枝散叶，何止不吃亏，简直赚大发了。
所以，义银的慷慨是跨时代，甚至跨世界的高度。他可以把手里所有的利益都分了，高度捆绑斯波家臣团，心理上也不受半点影响。
谁要伤害他的利益，他未必在意，斯波家臣团先要炸了。因为她们的损失，可能比义银更大。
斯波忠基金，就是义银持刀分肉思维的另一产物。
鸠占鹊巢之策是血脉融合，斯波忠基金是利益融合。说到底，都是深度捆绑的策略。
和织田信长这些武家大名的集权思路不同，义银追求的始终是分配权，不是支配权。
今川义元死后，今川家被武田家与德川家夹击攻灭，整个东海道大乱。