传统武家上层对基层的控制，是以代官派遣当地对接地头地侍。所谓拉拢民心，就是对这些大小地主施恩。
而这种武家传统的统治方式，在百年乱世中越来越难以维系。为了应付不断扩大的战争，大名对村落的剥削越发严苛。
原来的玩法，无法满足上层武家越来越大的物质需求，土地的所有权再次发生了变化。
大名们开始剥夺村落过大的自治权, 将领地内一切财富视为自己的财源，进一步压榨包括山川森林等土地产出。
她们依靠检地搞起土地再分配，通过农兵分离瓦解村落的行政，司法，治安等自治权力。
武家领地内的权力加速向大名手中聚拢，这也是战国大名有别于传统守护大名的一元支配强化。
而走得最激进, 最远的大名, 就是将百年革新政策融会于自身的织田信长。
她为了提高自己的实力，甚至鼓励足轻与商人，提高平民阶层的地位，损害整个武家阶级的利益。
随着乱世枭雌辈出，武家天下正在发生剧烈的变化。而关八州作为武家最传统的发源地，当地村落还保持着相当的自治。
这也是当地武家干不过北条家的一大原因，北条家的税制改革亦是一种革新，北条家也是新崛起的战国大名。
而作为传统武家的最高义理模板，义银却在利用武家传统，提升自己的实力。
进步是一种力量，对进步的恐惧何尝不是一种力量。
顽固的守旧派害怕革新派夺走自己的一切，武家阶级害怕平民阶级借此崛起，颠覆武家用铁与血换来的五百年特权。
义银从尾张懵懵懂懂出发，在一场场战争中成长，终于确立了斯波家长久维持下去的基石。
鸠占鹊巢之策, 斯波忠基金, 新生活运动, 武家义理促进会，斯波新思想。
这些战略规划, 政策制度，思想认识，都是在潜移默化得神化斯波义银本身，让他成为所有姬武士默认，守护武家传统的现世神。
而这次南下，就让义银敏锐的感觉到基层武家对乱世动荡的反感，对恢复武家秩序的渴望。
他在金山城得到妙印僧为首的武家丈夫们支持之后，干脆绕开了岛胜猛提点的利根川中下游各家名门，自己走遍四郡二百多个村落。
武家上下层的关系早已割裂，一般领主的奉行与代官想要下乡征粮，都得全副武装，带齐人马。
大熊朝秀作为奉行众首领，为什么那么能打？因为征粮缴税，与下乡抢粮其实没什么区别。
下乡团的人马带得少了，战斗力弱了，指不定被起歹心的村人弄死，尸首都找不到，更别提追责。
关八州乃是武家崛起之地, 不像其他地方多野人形成的自然村，少有野人处于守护体系外的尴尬。
这里的村落都是由当初镰仓幕府的御家人奉公, 得到御恩开拓分家，可以说家家户户祖上都阔过。
当地的地头地侍虽然穷苦，但家格名分还在，丈夫们也有参与兄弟会活动。
说来可笑，姬武士们厮杀得越狠，丈夫们越害怕自家战败，全家被屠灭。
为了给战败后的子嗣延续一点血脉，丈夫们的交往远比武家们的交涉更加真诚可信。男儿们其实也是在抱团取暖，相互保护。
义银在金山城宣告的六句梦想，随着兄弟会渠道迅速传播，在利根川中下游的武家男儿们中，反响极其热烈。
上至名门夫婿，下至村落丈夫，对义银的下乡视察都表示了友善欢迎的态度。
妙印僧出家多年，这次也不避讳出面恳请妻子由良成繁，将北条幻庵礼送出境，给足了义银面子。
义银发现自己似乎不用和当地名门望族扯皮